miércoles, 21 de agosto de 2013

Una Mitad Contra La Otra Mitad


Desde hace como cincuenta años, 'la economía' siempre ha sido el primer tema en la agenda electoral de todo país que no se encuentra en guerra (civil, contra las drogas, etc). En perpetuo estado de deterioro captura las aprehensiones de los ciudadanos del mundo, siempre hacemos más, por que queremos más, pero tenemos menos... en general.

El escenario se repite por doquier: se aproximan las elecciones en el país Epsilón, y 'la economía' no va como habían predicho los economistas.

La mitad de los votantes estan a favor de que se aumenten los impuestos a los más ricos, para aliviar el déficit. La otra mitad por el contrario quiere que se reduzcan los impuestos a los mas ricos para que estos se sientan incentivados a inventir sus amplios recursos en el país y hacer crecer 'la economía'.

La mitad de los votantes estan a favor de que se imponga un impuesto a las emisiones de dióxido de carbono; para mitigar el desastre ecológico y aliviar el déficit. La otra mitad esta en contra de tales impuestos hacia la industria, no ven que los Chinos nos van a comer vivos – a ellos les vale un carajo el medio ambiente - hay que pensar en la competitividad.




Claro que todos tienen razon, es por que las cosas estan hechas para que no funcionen. No es posible tener tal nivel de integración y dependencia económica entre las naciones y no tener la misma integración en las políticas que nos rigen.


Necesitamos un gobierno mundial (y de ser posible una sola moneda de cambio), realmente representativo, nada parecido a la pantomima conocida como la ONU. No digo que los gobiernos o las politicas locales sean adecuados en ningun lado en particular, o que estos sistemas sean necesariamente escalables. Sin embargo debemos empezar a pensar como hacerlo, y sobre todo como balancear adecuadamente las necesidades locales con las mundiales.  

miércoles, 14 de agosto de 2013

Die Kunst Der Gore

'Sexo y violencia' es una vieja fórmula para vender historias.

Todos tenemos una reacción inovluntaria hacia esto, en mayor o menor medida, una fascinación mórbida con los actos más primitivos de muerte y vida. Es una reacción animal del cerebro primitivo... reptiliano.

Generalmente se consideran a estas manifestaciones en los medios como 'baratas' o 'de mal gusto', y con mucha razón, es lo más fácil que se puede producir... Sin embargo, somos expertos en elevar todos nuestros más primitivos instintos a insospechadas alturas artísticas. Nadie podrá decir que 'El Éxtasis de Sta Teresa' de Bernini es de mal gusto, o quien compare al 'Decamerón' de Bocaccio con un libro vaquero.

Sin duda el Gore no será la excepción. Me permito hacer un breve análisis de algunos paneles del comic 'The Walking Dead':

----- SPOILER ALERT ------ SPOILER ALERT ----------- SPOILER ALERT ----- SPOIL

Brevemente, en un mundo infestado por zombies, nuestros protagonistas caen en manos de un grupo de refugiados atrincherdos, liderados por un sadista psicópata. Ahora el sadista psicópata quiere información


Después de no obtenerla, se dispone a torturar a 'Michone'.



Realmente nunca vemos lo que ocurre durante la tortura, tan solo indirectamente. Por ejemplo, el piscópata coloca a otro de los capturados en el cuarto de a lado, para que escuche todo lo que ocurre, atormentándolo psicologicamente.



Finalmente nuestros amigos ponen en marcha planes para fugarse, pero solo nos quedamos con las sospechas de las cosas inimaginables que ocurrieron en esa bodega. Todavia no hay gore, solo tenemos nuestras mentes para imaginar lo peor.



Antes de concretar la escapatoria, Michone decide regresar para emboscar a su captor y cobrarle la deuda. Ahora si... que comience el gore!


Para este momento el lector comparte con Michone la sed de venganza, y mientras nos muestran estas imágenes horribles, lo que sentimos es un placer enfermo. El lector termina, al igual que la protagonista, asquedo consigo mismo.


Vaya, asi se cocina el buen gore, lo que te horroriza no es la carne y la sangre, eres tu mismo.

miércoles, 7 de agosto de 2013

Sobre la Privacidad – Segunda Parte

Primero argüí que la privacidad es importante para evitar la acumulación de poder, pero hay otro motivo no menos interesante...

La proliferación de la creatividad a través de los individuos.

Nos jactamos de ser una civilización que valora la creatividad artística y científica como nuestros motores más importantes (vayamos hacia donde vayamos), sin embargo la creatividad se pudre en un ambiente autoritativo.

Parece que sobra evidencia empírica al respecto, pero creo que por lo pronto mi mejor referencia son las inferencias que se pueden hacer de los recuentos de 'Authority And The Individual' de Bertrand Russell (fascinante lectura).

Además, aqui van mis dos centavos sobre el tema: Lo que fundamentalmente hace divertido a un juego (e.g. de mesa, un deporte...) son las reglas. Un juego sin reglas, o en donde descaradamente no se siguen las reglas, no es divertido. Pero un juego con demasiadas reglas tampoco lo es, se vuelve estupido y aburrido. Lo ideal es un juego con pocas reglas, y reglas generales que permitan una interpretación particular, con formas creativas de circunvenirlas.

Lo mismo aplica al juego de la civilización. La verdad es que vivimos en una sociedad altamente sobre-legislada (tanto de leyes formales como de lo 'bien visto'). Afortunadamente, generalmente podemos librarnos de los aspectos más absurdos de la sobre-legislacion, y expandir nuestras libertades dentro de nuestras vidas privadas. En este espacio es donde explota la creatividad del individuo, en donde nos atrevemos a cambiar las reglas, a activar el progreso.


Si le damos a la autoridad poder para ejercer las reglas hasta la totalidad de su absurdo, estamos volviendo este juego estupido y aburrido.  


miércoles, 31 de julio de 2013

Sobre la Privacidad – Primera Parte

Viviendo aun las secuelas del caso Snowden y en la vorágine mediatica vuelan argumentos a favor y en contra. Los partidarios en general reconocen el valor de la privacidad, lo que está en juego, sin embargo parecen caminar en piso resbaladizo cada que se les solicita describir por qué es importante la privacidad.

Bueno ¿Por qué es importante? La respuesta es algo que llevamos como 3 mil años tratando de aprender: La concentración de poder es una mala idea para las sociedades humanas. Ya en el siglo XVIII Montesquieu proponía soluciones en su De l'esprit de la loi, describiendo la separación de los poderes del estado. No parece difícil ver por qué esto es una buena idea, 'pocos' son los que abogan por la autocracia hoy en día... según el grado de conciencia historica que se tenga.


La máxima ineluctable 'Información es poder', no podría tener mayor relevancia en nuestra estructura social actual, dirigirnos hacia un surveillance state sería depositar en el estado una cantidad sobrecogedora de poder. La motivación de Montesquieu toma muchas formas, debemos poder reconocerlas y aprender la lección, o estar preparados para sufrir las consecuencias.


miércoles, 24 de julio de 2013

Being God


I think I understand Nihilism now, I really do.

Real communication is an illusion, a mirage; there's always an unbreakable frontier; our language is so limited and rudimentary. (Am I Forgetting art? There's a case to be made for art). As individuals in this world at this point in time, there is no grand scheme, there is no purpose, no answer to look forward to...

Of course there's that one very big thing: Life.

Life, or matter or energy or whatever you wish to call it, is doing something. It's hard to say what exactly, but it is doing something. I guess it's a good bet to somehow help it keep going: reproducing ourselves, trying to make improvements in the way to best sustain it. Although, all you could hope to achieve is very little and it is unlikely you would be able to make an impact. Think about it, life would be roughly at the same place without da Vinci, or Napoleon, or Einstein.

But life is not completely devoid of answers, we have some information pre-programmed in our 'default installation', we call it instincts. By various mechanisms we're compelled to do a bunch of things. Don't die - or at the minimum don't die before you reproduce - is the main one. There are a couple of other more subtle ones; as intelligence develops, all animals start developing at roughly the same rate instinctive curiosity, a desire for knowledge. At later stages of intelligence (I can only theorise, there are but a couple of examples) we have an instinctive desire to do things, manipulate the things curiosity helped us uncover.

Life compels us to pursuit these vectors. Funnily enough, we usually assign these ideals to the deities (or even superheroes maybe?) we create, as if to have a reminder of our goals as Life. Immortality, omniscience and omnipotence. Never die, know it all and power to do it all. We could somehow say life wants to be god, or at least it's own idea of god. We could follow this 'meaning', but there's really nothing in it for us at the end (not foreseeable at this point), when we die, our universe dies. The only way to live this life is as a game, go for the points (pleasure), try to maximise it for everyone (that's the most efficient way).


Now trying to answer 'why'...would be like a kitten trying to solve a differential equation.


miércoles, 19 de septiembre de 2012

Los Detectives Salvajes



La genialidad de Los Detectives Salvajes se goza y se va descubriendo poco a poco, mientras Bolaño  construye con paciencia, sensibilidad, creatividad y buen humor.

Por momentos mientras leía, no podía si no pensar en Cortazar, tal vez este libro era la respuesta chilena a Rayuela, los paralelos - para el que se dedique a listarlos - sobran, para mí la mayor semejanza es que Bolaño también busca la complicidad del lector, le da un papel activo, tal como intentaría Cortazar con Rayuela. Sin embargo más allá de esto, acabé convencido de la voz única de Bolaño, una novela necesaria y perfecta de la literatura latinoamericana. Arguyo que Cortazar es un escritor más natural, un artista; Bolaño es un arquitecto… salvaje.

La historia comienza con las entradas en el diario de un muy joven aspirante a poeta y los relatos de su encuentro con un abigarrado grupo de jóvenes poetas mexicanos avant garde, que se identifican bajo el mote de los “real viceralistas”. A través de estos textos confesionales se introducen cada uno de los integrantes del grupo de poetas y el ritmo de la historia, por supuesto a Lima y a Belano, mexicano y chileno, los fundadores y líderes del “real viceralismo”.

Durante la siguiente parte del libro el lector va recogiendo testimonios de cantidad de personajes por un lapso de 20 años, sin ningún orden cronológico claro. Se vuelve el lector un detective inexorable, que por medio de estos testamentos va construyendo el rompecabezas de las vidas de Lima y Belano a través de los años. Siempre de manera indirecta, a veces tan solo una sugerencia, una sospecha.

Cada uno de los testimonios es una pequeña (o no tan pequeña) historia en si mismo, lo más impresionante aquí del trabajo de Bolaño es su altísima habilidad mimética, camaleónica. Rara vez cuestioné la veracidad de alguno de los narradores, ya fuera una anciana, una joven, un gordo, un homosexual, un feo, un poeta, un abogado, un español, un mexicano, un chileno, o un largo etcétera, cada uno tenía una personalidad convincente y un contexto cultural creíble.

La genialidad de los Detectives Salvajes no queda en la proeza técnica o en los formalismos literarios, triunfa también como un texto que explora ideas elementales de nuestra humanidad. La historia semi-autobiográfica (Belano-Bolaño), sigue a estas dos personas, que deciden vivir la vida desnudos, libres y con sensibilidad artística; la vida les responde con la brutalidad con la que suele hacerlo. Del final no puedo decir nada, solo que ese pequeño tercer capítulo lo es todo para el libro, sería muy poco sin él.

martes, 5 de junio de 2012

Sentido - 1

Entonces tenemos a esta porción de materia exótica, auto-replicante y conciente. Confinada a un espacio que ocupa moviéndose como en instantes fotográficos entre el espacio y el tiempo. Recluida en una brutal frontera que lo separa, primero de lo que no es conciente y luego de lo que no existe. Así se mueve por el universo hasta que inevitablemente esas fronteras se colapsan o desaparecen y deja de existir lo que fue conciente, por lo que se vuelve inconciente también. 


En medio de todo esto, esa materia se manifiesta y emite unas señales que transgreden esas fronteras brutales. Esas señales huyen, escapan como poseídas, frenéticas hacia un inmenso infinito. Viajan a través de lo extraño y lo inconciente, para luego, tal vez con algo de suerte, transgredir otras fronteras parecidas. Así es como dos cápsulas concientes y existentes se unen de algún modo por algún momento, a través de un infinito. 
Se postula la siguiente idea, que en ese vínculo endeble e insuficiente está el sentido de la vida; en la otredad, en esa comunicación mística. Pero ese puente esta desfigurado y transfigurado, es intermitente, es incomprensible y es demasiado somero. De aquí puede partir la elaboración lógica de que el sentido de la vida es el arte, la construcción de un gran puente, magnifico y donde caben todos. 
Pero que puede ser el arte, si no un gran consuelo, un bellísimo consuelo. Cuando lo único que queremos es incluir todo el infinito en nuestra pequeña cápsula.

viernes, 25 de mayo de 2012

Sobre Protestas Públicas y Voto Útil - Parte 2




 La protesta pública / marcha en si fue poco impresionante, hasta algo aburrida - se sentía a algo así como llevar serenata con mariachi – lo que cuenta es el detalle, no la música. Se entonaban porras deportivas sin cesar solo intercambiando los términos necesarios para la ocasión, combinado con el ocasional júbilo y la adrenalina de “pertenecer”. Rodeado de frases romantiquísimas y sentir que estas haciendo algo relevante, algo que te enaltece. Todos queremos “ser parte”, todos queremos participare en “algo más grande que nosotros”; bien, pero no olvidemos que también tiene que significar algo, como fenómeno, en nuestras vidas.

El fenómeno que todos perseguimos (supongo) es que los seres vivos tengamos la oportunidad de perseguir la felicidad y tratar de encontrar propósito y sentido a nuestras vidas. OK. Me fui muy lejos, tal vez, pero no es posible perder esto de vista. ¿Qué, de las cosas que hacemos, realmente nos llevan un paso más cerca de nuestro objetivo, o remueven las barreras que nos hemos impuesto?

Esa es la segunda razón por la cual generalmente no atiendo a manifestaciones públicas, pienso que el avance es tan marginal que no vale la pena, los movimientos sociales generalmente sucumben ante nuestra forma natural de organizarnos; no pasa nada; nada nunca cambia. ¿O si? Parece que en términos cuantitativos si, pero cualitativos no.

Irle a gritar a Televisa sus verdades a su casa supone generar una voz diferente que contradice el dogma televisivo, y aprovechando el momento de atención electoral, supone una voz grande. Parece esto suficientemente loable y digno de intentar. 

@sergioem (foto)


La otra parte del discurso de protesta se reduce a si se cree en el voto útil o no. Utilizar el voto para elegir una parte de la oligarquía partidista, tan solo para evitar que su secta más diabólica gane mayor influencia. ¿Vale la pena validar un sistema que tanto nos perjudica para evitar su peor cara? Por lo pronto me inclino por apagar este fuego inmediato, solo para no quemarme.

jueves, 24 de mayo de 2012

Sobre Protestas Públicas y el Voto Útil - Parte.1


El sistema de gobierno en México es tan difícil e inaccesible, que solo con mucha imaginación se le puede definir bajo términos como “política” o “democracia”.  México es dirigido por una oligarquía de partidos convenenciera, sirviendo su propio interés, y que se esparce metastática, enfermando a todos los sectores de la sociedad.

Esta oligarquía solo obedece a un amo, a una hidra de mil cabezas, mutante y que nadie entiende. Tal vez le quieras llamar: “corporaciones sin escrúpulos”, “sistema global financiero”, “máquina de guerra norteamericana”, “jefes del narcotráfico”, “el chupacabras”, “los masones”, “lords del petróleo”, o  “los menonitas”. Yo le llamo el dios dinero, por decir algo.

El miércoles pasado participé en una manifestación pública de protesta. Generalmente me abstengo de este tipo de eventos, primero por que las más de las veces surgen fruto de la mentada oligarquía, tratando de cuidar sus intereses o empujando alguna lucha intestina; mi segunda razón la discuto más tarde.




Bueno, este movimiento de protesta se antojaba muy diferente, un movimiento con credibilidad. Es decir, es fácil constatar que surgió por volición propia de la sociedad civil; un grupo de estudiantes encendió el movimiento obedeciendo impulsos propios. Claro, estos impulsos propios no son libres de crítica, yo les dedicaría el siguiente cartel:  





 Más allá de la burla, estos impulsos no dejan de ser legítimos y genuinos.


Otro aspecto que hace especial este movimiento, y que he evitado mencionar hasta ahora es el “¿Qué?”.

 Un movimiento que se manifiesta en contra de los medios de información.

¡Bravo!

Denuncia la descarada manipulación de la información, los contenidos de bajísima calidad y el comercio de su tendencia. Sobre todo de la televisora nacional, seguida con fervor religioso por la basta mayoría de la población, adoctrinándose en sus preceptos de consumo, banalismo e intolerancia.

El siguiente paso es preguntarme ¿La televisión vuelve a la gente idiota? O ¿La gente es idiota y simplemente la televisión les da lo que quieren? Pregunta obtusa, como la del huevo y la gallina, esto ha sido una evolución basada en la retroalimentación; el motor es el egoísmo y la meta la explotación.

miércoles, 8 de febrero de 2012

Las Mil y Una Noches

No se porque creí que sería diferente, un equivalente de mi fantasía adolescente en la que viajaba durante un año a un bunker remoto en la Antártida a hacer plomería; un anhelo que se me antoja común en la juventud contemporánea. Solo que en mi fantasía exacerbaba mi alcoholismo como un beatniks, revolcándome en sucios bares con sucias rusas llenas de ladillas. En mi fantasía pasaba horas perfeccionando la suite popular brasileira de Villa-lobos en la guitarra, sentado en un miserable cuarto y sin luz; solo salía para cachar la matinée de cine alemán mudo de los 20s y luego me perdía por días en igual de arcanos libros maravillosos que no existen o que nunca voy a entender. Desde luego al final del cuento me encontraba conmigo mismo y salía siendo un Siddharta cualquiera, encontrándole sentido a este pedo de mundo o de menos dejando un legado que inspirara a generaciones futuristas.

Después de un mes en mi prisión de arena, o como le digo de cariño: el mundo de cabeza, Arabia Saudita; cada vez más se transmuta en la versión maldita de mi fantasía, pero sin una gota de alcohol, sin una gota de cine o de guitarra, solo mi certera dosis de nada que tanto anhelaba. Hoy pasé la tarde escuchando un loop de música de Mahler en youtube, viendo un maratón de Tom y Jerry de los ’50 en mudo. ¿Será esto una señal, estaré cruzando al otro lado?

Me levanto temprano todos los días para ir a tratar de convencer de idioteces a idiotas, a veces con tantas ganas que empiezo a creer que eso es la realidad, pero luego paso las noches nostálgico escuchando a los Caifanes, tratando de recordar detalles de cuando tenía 15 años y me pregunto si alguna vez ha habido un yo más real que ese, tan absurdo, tan incompleto, sin miedo a la muerte, sin miedo al infinito.

¿Qué pasará al final de esta sima en donde se amontona el aburrimiento, el síndrome de abstinencia, el aislamiento cultural y los idiotas? En el hotel hay larguísimos pasillos tapizados de alfombras con patrones rómbicos y semejanzas rococo, ¿qué tanto me falta para recorrerlos con un hacha gritando “here comes jonny”? Afortunadamente traigo conmigo las obras completas de Dostoievsky y se restablece mi salud mental., aunque aún lucho con el deseo ridículo incontrolable de salir a comprar una guitarra aunque sea para los cinco días que me quedan aquí


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jueves, 9 de diciembre de 2010

"Nobody Likes a Tattle Tale": Una Parábola sobre Wikileaks



Ofrezco este fragmento de SouthPark como parábola para explicar el triste caso de Wikileaks.

Pocos se indignan por la cantidad de mierda que le tenemos que aguantar a nuestros dirigentes y al gobierno estadounidense. Ah, pero el escándalo aquí es que unos malvados acusones han puesto de cabeza las relaciones diplomáticas. MUY BIEN, concentrémonos en eso; pronto Assange estará sentado a la mesa con los comunistas y terroristas comiendo bebes recién nacidos.

Hace algunos meses vitoreaba las primeras victorias de Wikileaks, y ahora que el bólido ha estallado; más que nunca debemos estar dispuestos a evitar a toda costa que el internet se vuelva un medio cerrado, regulado por los gobiernos. Muchos estarán ansiosos de utilizar a Wikileaks como excusa para hacerlo.

jueves, 2 de diciembre de 2010

God's Pussy

miércoles, 1 de diciembre de 2010

Impresora en 3D que Imprime sus Propias Mejoras


Una impresora 3D es una máquina de prototipado rápido con plástico, es decir, tú diseñas algo en 3D con un software de vectores, lo alimentas a este pedo, y voila, crea perfectamente en el plástico seleccionado lo que diseñaste. Es como un CNC pero más (o menos) chingón.

Bueno, el chiste es que en este artículo describen una impresora en 3D que crea piezas para mejorarse a sí misma. ¿¿¿???

La idea me asusta. ¿Qué pasará cuando a alguien se le ocurra combinar esto con unos brazos robot y un algoritmo genético? ¿O, combinando las siguientes generaciones de estas invenciones? Tal vez el apocalipsis de los robots esta cerca.

martes, 30 de noviembre de 2010

Morgan vs Bateman: Comparación entre Asesinos Ficticios

Por fin estoy leyendo el “American Psycho” de Brett Easton Ellis. Le dí muchas vueltas al asunto de leerlo, incluso cuando me gustó mucho la película que engendró la novela y la opera prima de Eason Ellis “Less than Zero”.

También sigo fielmente la tele-serie “Dexter”, cuyo principal atractivo es la trama de novela policíaca-descubre quien es el asesino, pero también trata ampliamente la mente de un psicópata. Durante los primeros episodios, “Dexter” trata de seguir la idea de “American Psycho”, el protagonista se auto-describe como un ser vacío, deshumano; sin embargo mientras avanza la serie, esto se vuelve insostenible.

Dexter acaba pareciendo la versión “Disney” de Patrick Bateman, la realidad es que son seres muy distintos. Dexter es capaz de identificarse con otros seres humanos, siente empatía. Dexter es un ser moral, y de una moralidad intachable. Aunque es una moralidad con la que muchos no estaríamos de acuerdo (la utilitaria), aprendes a querer a Dexter, a justificarlo, quisieras tenerlo de amigo y benefactor. Como lo enuncia uno de los personajes de la serie “You can’t be a hero and a villian”, pero sí puede, y ese es el éxito del personaje.

Del otro lado, Brett Easton Ellis construye ardua y cuidadosamente la mente de Patrick Bateman, y aunque su vida es un cruel y vertiginoso vacío, el lector es incapaz de sentir algún tipo de simpatía por él. Es un monstruo disfrazado de hombre, tan solo deseas que le caiga un piano desde un edificio para que el universo vuelva a tener algo de sentido. Un ser completamente amoral, Patrick Bateman es la ira del nihilismo desatada sobre el mundo, y es terrible.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Deux Arabesque

Dos piezas para piano de “El Francés” Claude Debussy. Últimamente me he visto obsesionado con ellas, al principio me maravillaba la no. 2, ahora siento que tengo que escuchar todos los días la no. 1.





Arabesco en este caso no tiene mucho que ver con la noción cotidiana que se la da al término. No necesariamente de Arabia, quiere decir algo decorativo, pero también se puede entender como algo nuevo-diferente-bello: arabesque.

Durante el tiempo que pasó entre Bach y Debussy, la música “clásica” occidental se apegó a estructuras formales harmónicas que sostenían a los temas y sus variaciones. Debussy trató de olvidar esto y construir su música desde otros lugares, a veces componía por colores y timbres.

En este caso los arabescos son una serie de líneas melódicas que se remontan y evolucionan a lo largo de la pieza, sans motif, y sin una estructura clara, de armonía diatónica.

Debussy entendía el término arabesque como lo entendía Baudelaire, el proto-simoblista, con esta nueva estética para crear símbolos desde atmósferas sonoras… Todavía me pregunto ¿Cuál será el simbolismo de los arabesques? Para mi representan el aspecto móvil de la naturaleza, creo que puedo escuchar agua moviéndose entre esas notas.

jueves, 21 de octubre de 2010

Diatriba contra el Nuevo Misticismo

(a Benoit Mandelbrot)


Me encanta cuando me llaman una persona cuadrada cuando rechazo incondicionalmente los preceptos de la dianética; o que tengo cerrada la mente porque no acepto los testimonios individuales sobre astrología, divinación y nigromancia


Tiene que hacer su aparición la falacia más vieja del libro, argumentum ad hominem, cuando se pone fláccida la erección esotérica frente a los argumentos de la razón. Entonces sí, mi cualidad cognitiva es una basura y estoy psicológicamente inadaptado para aceptar ideas frescas.

¿Qué si todo es energía? Claro, Einstein eso nos lo dijo hace como cien años. Y eso no es nada, si lo qué buscas es magia, harías bien en leer las ideas de Alan Turing o de Kurt Gödel. Algo de magia real. ¿Pero para qué? Si existe la magia perezosa mercachifle, que a un precio módico te da el panorama de tu fortuna en los negocios y en el amor.


Tampoco se trata de creer que la razón y la ciencia tienen todos los ases. Hay tanto conocimiento aguardando paciente en el delirio, en la demencia, saltando campante sobre los límites de la razón. Solo deja que Rothko te explique la existencia con una mancha anaranjada en un lienzo, o que Sebastian Bach desentrame el universo en una fuga. Deja que el poder del arte exhiba a esos mercaderes impostores.


Igualmente, no es mi intención descalificar al ocultismo. No hay como leer unos relatos de Lovecraft durante una noche de soledad y dormir intranquilo figurando monstruos en cada sombra y al fondo de la penumbra. Qué bueno que sirva para alimentar al misterio o a la paranoia de la vida, sin embargo, definitivamente no es posible tomarlos como algo fáctico. Menos como un argumento serio sobre metafísica o epistemología.


Parece que a cualquiera le viene fácil confundir la integridad intelectual con necedad.

martes, 12 de octubre de 2010

"Voyage au Bout de la Nuit"

Esta novela de Louis Ferdinand Celine me incitó a tratar nuevamente de escribir una breve reseña literaria.

Para empezar Celine era un nazi y un antisemita, curiosamente también era un pacifista; si esto le quita merito a su brillantez como pensador o a su proeza como escritor, recae en el lector. Ya cada quien podrá hacer las deducciones pertinentes.

El Viaje al fin de la Noche es un libro pesimista hasta el cansancio. Vas agotado entre página y página deseando abandonar de una buena vez ese mundo sórdido y asqueroso. Lo único que te lo impide es que uno de cada treinta de sus párrafos es un texto demoledor, de esos que te hacen sentir que no queda más por escribir en el universo. Sin orgullo pero también sin conmiseración, cobarde, juega con las esencias de la existencia.

En ocasiones, después de alguna sesión de su lectura, me temía una contaminación mental. Comenzaba a percibir todo el mundo absurdo, a todas las personas salvajes, muertos deambulatorios. Pero hacia el final de la novela, aún cuando esta no cambiaba de tono, yo comencé a sentirme rejuvenecido y positivo. Abandonar al sentido común y a la higiene mental tiene ese efecto en la cabeza, a eso te orilla Celine.

El Viaje al Fin de la Noche es como un primo hermano del Ulysses de Joyce, un primo simplón y que no es artista, pero igual de profundo y estrafalario.

Nota aparte, lo divertido que son los coloquialismos de principios de siglo XX.

lunes, 4 de octubre de 2010

For the laughs

jueves, 30 de septiembre de 2010

Arreglando el YLOD de mi PS3

Más de dos años sin garantía me orillaron a tratar de arreglar mi PS3.
Traté de encender la consola el miércoles en la noche y me encontré con que ya no prendía y encendía el patrón de luces conocido como Yellow Light of Death (YLOD). No se conocen todas las causas que pueden provocar este error en los PS3 pero el 90% de las veces se trata de falta de continuidad en alguna de las soldaduras del CPU o GPU por el calor que producen y convierten al aparato en una carísima piedra.

Un viaje a Steren de 600 pesos, 6 videos de youtube y 3 horas después... ¡éxito!


martes, 28 de septiembre de 2010